?

Log in

No account? Create an account
"Я не одинока в своей нелюбви к Вагнеру. Вот Карл Поппер в интеллектуальной автобиографии пишет, что хотя и признавал Вагнера и Штрауса полнокровными музыкантами (да-да, так и написано на стр. 59 - полнокровными), но не любил музыку ни того, ни другого. Как для некоторых великая живопись заканчивается на Рембрандте, так и для Поппера великая музыка закончилась на Шуберте" https://boddhi.livejournal.com/238120.html

"В своей "Интеллектуальной биографии" Поппер посвящает отдельную главу музыке ("11. Музыка"). Пишет о том, что родился и воспитывался в музыкальной семье, прежде всего по материнской линии (бабушка и дедушка были членами-основателями Общества Друзей Музыки; обе сестры матери очень хорошо играли на фортепиано; братья и сестры, в том числе и двоюродные были хорошими музыкантами). Сам Поппер получил несколько уроков игры на скрипке, играл на фортепиано, пробовал заниматься композицией.

Довольно подробно пишет о своих предпочтениях в музыке, характеризуя себя консерватором. По части композиции "платновским образцом" был Бах.
Шуберт -- последний из великих композиторов, восхищался Брукнером (особенно последними тремя симфониями) и некоторыми вещами Брамса ("Рекивемом").
Про Вагнера: "Я не любил Вагнера еще более как автора слов к "Кольцу Нибелунгов" (которые, откровенно говоря, я не мог считать иначе, как нелепыми), чем как композитора, и, кроме того, я очень не любил музыку Рихарда Вагнера, даже несмотря на то, что полностью осознавал, что оба они были полнокровными музыкантами"".
[биография Карла Поппера]https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BF%D0%BF%D0%B5%D1%80,_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB
Из мифологемы Апокалипсиса известно о древнем змие, своим хвостом увлекших с неба треть звезд, скорее всего именно оттуда отцы взяли число треть от неизвестного общего числа. Отпало немало, но осталось много больше, думаю, таковая мысль близка к правильному пониманию.
Кроме того, от какого неба истолковывать падение сатаны ? Ап. Павел проповедовал, что небес не менее трех, другие говорили, что не менее семи. В Ареопагитиках же говориться о девяти ангельских чинах и добавляется, что это не предел, а лишь открытые людям степени небесной иерархии.
Если брать мифологему Апокалипсиса, то там дается уточнение о том, что Михаил и Ангелы его вели брань против сатаны и ангелов его, как известно, согласно преданию, Михаил состоит в чине Архангелов, т.е. по мифологеме Ареопагитик это всего лишь второй чин, соответственно, вести брань против вышестоящего чина Архангел Михаил не мог, поэтому вслед за сатаной могли отпасть от Бога только ангелы первого и второго чина, остальные, более высокие и сильные остались в небесной иерархии и число их много большее, чем треть.
Если же не брать во внимание Ареопагитики и понимать мифологему Апокалипсиса как очень сильное образное обобщение, то все равно нет ясности относительно того, с какого неба был низвержен сатана и как высока была его степень в небесной иерархии.
Если же принять во внимание мнение, что сатана был в чине Херувимов, то по Ареопагитикам это все равно не самый высокий чин, более высокие Серафимы все равно были вне досягаемости дьявольский обольщений.

Еще у отцов встречается мнение, что отпадшие от Бога ангелы пребывая в сильном омрачении ума, под личиной зла в самих себе сохраняют доброе, сотворенное Богом существо, что и есть скрытый апокатастасис.



https://danuvius.livejournal.com/664687.html?thread=10412143#t10412143
Слово Девяносто первое. http://www.libros.am/book/read/id/325681/slug/tvoreniya-i-gimny
Благодарение Богу за полученныя от Него благодеяния; о духовной молитве и о преспеянии в ней; о божественном озарении, о необманчивом созерцании, и о любви к Богу.

"Таким образом, о Владыка, мне казалось, что Ты, — недвижимый грядешь, неизменяемый увеличиваешься, не имеющий образа приемлешь образ. Ибо как бывает со слепым, что он мало–по–малу привыкает видеть и ясно обнимать весь образ человека, или все очертание человеческаго тела, и мало–по–малу живописует его в себе, как он есть, — как, говорю, у слепаго не изменяется и не переделывается в глазах образ человека, но глаза слепаго, более и более очищаясь, видят, наконец, образ человека, как он есть, когда начертывается все подобие образа человека в сих глазах, и чрез них проходит в ум и рисуется в памяти человека, как на доске: так и Ты, когда очистил совершенно ум мой, явился мне ясно во свете Духа Святаго, и как ум мой видел Тебя яснее и чище, то мне и казалось, что Ты будто выходишь откуда–то, являешься светлейшим и даешь мне видеть черты беззрачнаго зрака Твоего.Читать Симеона Нового БогословаCollapse )
Вопрос 84 Каким образом душа, соединенная с телом, мыслит телесное, которое ниже ее. Святой Фома Аквинский Сумма Теологии Том II Часть Первая Вопросы 65-119 Стр 255-266.

Теологические размышления о "познании души всего в вечных образцах" Фома сравнивает с отображением образов в зеркале "так некто видит в зеркале то, образы чего в нем отражены", но так могут созерцать только святые, которые созерцают Бога; или же иначе - подобно тому "что в Солнце созерцается все то, что созерцается благодаря Солнцу. И в этом смысле необходимо утверждать, что душа познает все в вечных образцах благодаря причастности к которым мы познаем все" ...

Далее следует самое интересное.
" В самом деле, сам умственный свет, который есть в нас, есть не что иное, как некое причастное подобие нетварного света, в котором содержатся вечные образцы".
Перевод А. В. Апполонова "Ipsum enim lumen intellectuale quod est in nobis, nihil est aliud quam quaedam participata similitudo luminis increati, in quo continentur rationes aetemae".

Затем снова следуют размышления о созерцании вечных образцов платониками и другими древними философами в оправдание значимости которых приводится слова IV книги "О Троице" Блаженного Августина.


Из приведенного текста очень хорошо видно, что прямое отрицание нетварного света у Фомы Аквинского отсутствует, другие замысловатые, часто нарочито противоречивые суждения о созерцании божественного света, не имеют строгих доказательств и могут быть истолкованы тем или иным способом, примеры которых и приводит Фома в своих многочисленных версиях.https://artemidio.livejournal.com/7664.html

Охота на гуся

Совсем неподалеку , примерно в трех километрах от нашей деревни протекает небольшая речушка Унжа, течение которой быстрое, вода прозрачная, чистая и холодная и поскольку речка эта совсем неглубокая, то там мы любили ловить рыбу руками, лучше , конечно, это делать острогой, но часто мы ловили руками. Однажды во время одной из одной такой вот рыбалки мы набрели на мирно плавающих гусей, хозяева которых жили в соседней деревне за кустарями на живописном возвышении берега.

Надо поймать гуся и зажарить ! Но, как же это сделать ?

Не долго думая, Толстый ныряет и по дну этой неглубоководной речушки подныривает прямо под гусями и за лапы хватает одного из самых привлекательных и мясистых. Трофей удачно пойман. Готово ! - сказал Толстый, быстро откручивая у гуся голову !
Ощипали плохо, запекли в глине вместе с перьями в самодельной земляной печке на обрыве болотистого водоема. Гусь плохо прожарился, на зубах хрустела глина, но главное - охота удалась !


Как сейчас вижу Сашку Зимина с Саней Никитиным, стоят двое возле остановки с радостной, широкой до ушей улыбкой. - Ты на долго приехал? - На все лето .


Кто еще в этом Мире мог быть счастливее нас ?

[читать предыдущее эссе]https://artemidio.livejournal.com/11282.html

Лодка Толстого

Саша Зимин очень любил путешествовать, как правило все эти путешествия были продолжительными и непредсказуемыми, часто опасными и дерзкими.
Многие свои путешествия Саша Зимин проделывал на своей любимой лодке, которая была спрятана в Третьем пузыре. Эта самая круглодонная лодка была найдена во время рыбалки на берегу реки Оки под слоем песка, после разлива сохранилась целой и невредимой, немного подтекала, но вполне пригодна для рыбалки. Против теченья ребята сплавили лодку в затон Старой реки, но хранили ее не в самом затоне, а дальше в Старой реке было узкое место, перекрытое бобровой плотиной, лодку протаскивали через плотину в Первый пузырь, это был достаточно большой и глубокий водоем с красной стоячей водой, здесь в противоположном конце Первого пузыря была еще одна скрытая от глаз еще более узкая проточина по которой лодка попадала во Второй пузырь, затем через другой скрытую брешь открывался Третий пузырь, на берегу которого в кустах яжевики, осоки и колючего шиповника, и была спрятана круглодонная деревянная лодка Толстого.
Катались на этой лодке по пузырям, Старой реке по затонам и берегам реки Оки, ставили сети, телевизоры, собирали орехи Чилим, делали много разного всего .. в общем, для того времени, да и в настоящее время, лодка в деревне есть культовая вещь.
Толстый путешествовал по-особенному. Рано утром он шел через кустари в тот самый Третий пузырь, затем просто от нечего делать на веслах по течению 20 км до поселка Елатьма, там к друзьям и магазинам пару часов, затем те же 20 км. обратно в Третий пузырь против течения от нечего делать путешествовал Саня Зимин, просто силы некуда было девать, вот и прогуливался Толстый туда и обратно. Вот такой здоровый парень.



Продолжение

Толстый

Хочу рассказать немного о моем деревенском друге, зовут его Саша Зимин. Среднего роста, крупного телосложения, от природы он очень крепкий, большой и мощный, без каких - либо выпирающих подкаченных мышц, широкий в плечах и немного грузный, по этой причине все его зовут просто Толстый.
В нем есть какая - то необъяснимая неудержная энергия , славный малый, любимые его летние занятия это рыбалка, купание, походы в лес, всяческие разнообразные путешествия... и днем и ночью он был в поисках новых друзей, затей и опасных деяний. Друг, очень открытый, он умел дружить и уважал это качество в людях, в нем была простая и широкая русская деревенская душа. Санек всегда был в центре внимания, ребятам он был близок и они знали, что летом всегда , при любых обстоятельствах и погоде, нет ничего более интересного заманчивого и впечатлительного, чем та деревня, в которой живет Толстый. Все знали, что в деревню может не приедет кто - то, кого очень хочется там встретить снова, как и в прошлом году близкого друга, а он не приехал, но нет, если в деревне есть Толстый, то с Толстым здесь в деревне скучно быть не может никогда ! Ребята знали, что Саша Зимин любит деревню и обязательно и непременно этим летом он будет там.



Удар Толстого.

Саша Зимин дрался не искусно, но удар у него был отменный. Однажды ночью всей гурьбой жгли костер под крышей деревенской остановки, в это время на костер пришли ребята из соседней деревни - веселые, с гитарой и пивом. Пели песни Цоя, но Толстому что - то не понравилось и он с большого размаха двинул кулаком по металлической поверхности остановки..., та громко завибрировала и затихла. Парень с гитарой притих вместе с остановкой и спросил окружающих - может что - то не так и не пора ли им возвращаться обратно в свою деревню ? Удар был весьма впечатляющий и никто не хотел его принимать на себя. Но малый неплохо пел и его попросили остаться - не надо никуда уходить, все нормально, Толстый часто буйствует, но быстро отходит, лучше спой еще что - нибудь веселое.



Продолжение
– Что ближе всего по духу?

– Природа. Она объемная. Это та же самая живопись, только более шикарная.

– А если по авторам?

– Всеядный. Все люблю. Древняя Греция. Архаика. Высокая классика. Самая любимая вещь – Венера из собрания Голенищева. Венера или Афродита, называют по-разному, голова богини. По сути, осколок, где уцелело только лицо. Но она необыкновенная. Самая лучшая вещь в Пушкинском музее. Был такой период, когда греки смогли дойти до такой высоты. Все вообще происходит периодами, которые, к сожалению, продолжаются недолго.

– Что насчет современников?

– Увы, не дотягиваем. Должна быть среда, которая бы культивировала художника. А сейчас среда опоганена. Но это время такое, и его правильно нужно пережить.

– Каковы же перспективы?

– Во-первых, перспективы в том, что никто здесь не задержится. Во-вторых, в том, что все эти этапы долго не продолжаются. И как только нарастает что-то лишнее, тут же начинается процесс, который от него избавляет. Во Вселенной все отлажено. И потом перспективы в том, что небо такое же лазурное, как и прежде. Животные и насекомые – те же. И самое главное, что все мы движемся в том же самом ритме. За зимой – весна, за весной – лето. Это сильно обнадеживает. Полностью читать здесь :http://novgaz-rzn.ru/nomer09022017_05/2922.html
Для того, чтобы обозреть интересующий нас вопрос, возьмем следующую цитату из Фомы Аквинского (Часть первая перевод А. В. Апполонова "Об ангелах" вопрос 50 раздел 4 "Различны ли ангелы по виду" стр. 636), где Фома рассматривает видовые отличия ангелов.

"Итак, на первое надлежит ответить, что видообразующее отличие благороднее рода так, как определенное благороднее неопределенного и собственное благороднее общего, но не так, как одна природа благороднее другой. В противном случае надлежало бы, чтобы все неразумные живые существа принадлежали к одному виду, или же чтобы в них была иная, более благородная форма, нежели чувственная душа. Итак, неразумные живые существа различны по виду сообразно определенным различным уровням чувственной природы. И равным образом, все ангелы отличаются по виду сообразно различным уровням разумной природы.
На второе надлежит ответить, что "больше" и "меньше" — сообразно тому, что они причинно обусловливаются усилением или ослаблением одной формы, — не различаются по виду. Но сообразно тому, что они причинно обусловливаются формами различных уровней, они различаются по виду. Так, можно сказать, что огонь более
совершенен, нежели воздух. И таким вот образом ангелы различаются сообразно "больше" и "меньше".
На третье надлежит сказать, что благо вида превышает благо индивида. Поэтому более благим является умножение видов ангелов, нежели умножение индивидов в одном виде".

Внимательному читателю остается недоумевать и долго гадать, что Фома хотел сказать в этой предложенной мыслительной схеме.
Read more...Collapse )

Profile

Plumbum
artemidio
artemidio

Latest Month

February 2018
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel