Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Plumbum

Нетварный свет Фомы Аквинского

Вопрос 84 Каким образом душа, соединенная с телом, мыслит телесное, которое ниже ее. Святой Фома Аквинский Сумма Теологии Том II Часть Первая Вопросы 65-119 Стр 255-266.

Теологические размышления о "познании души всего в вечных образцах" Фома сравнивает с отображением образов в зеркале "так некто видит в зеркале то, образы чего в нем отражены", но так могут созерцать только святые, которые созерцают Бога; или же иначе - подобно тому "что в Солнце созерцается все то, что созерцается благодаря Солнцу. И в этом смысле необходимо утверждать, что душа познает все в вечных образцах благодаря причастности к которым мы познаем все" ...

Далее следует самое интересное.
" В самом деле, сам умственный свет, который есть в нас, есть не что иное, как некое причастное подобие нетварного света, в котором содержатся вечные образцы".
Перевод А. В. Апполонова "Ipsum enim lumen intellectuale quod est in nobis, nihil est aliud quam quaedam participata similitudo luminis increati, in quo continentur rationes aetemae".

Затем снова следуют размышления о созерцании вечных образцов платониками и другими древними философами в оправдание значимости которых приводится слова IV книги "О Троице" Блаженного Августина.


Из приведенного текста очень хорошо видно, что прямое отрицание нетварного света у Фомы Аквинского отсутствует, другие замысловатые, часто нарочито противоречивые суждения о созерцании божественного света, не имеют строгих доказательств и могут быть истолкованы тем или иным способом, примеры которых и приводит Фома в своих многочисленных версиях.https://artemidio.livejournal.com/7664.html
Plumbum

Фома Аквинский об изменении природы ангелов

Согласно Фоме низшие ангелы не могут переходить на более высокий природный уровень высших ангелов и не могут переходить на другой уровень приобщения благодати, люди же могут переходить на другой уровень благодати но не природы. Кн 2 Стр 532 - 533.



Невозможно отрицать переход на другой уровень природы и благодати для ангела , так как все они стремятся к совершенному БогуCollapse )
Plumbum

Чего нет у Фомы Аквинского 1

Святой Фома Аквинский Сумма Теологии Часть первая Вопросы 1-64 под редакцией профессора Н. Лобковица и канд. филос. наук А. В. Апполонова. перевод А. В. Апполонова.

Вопрос 9. О неизменности Бога. Согласно Фоме в каждом творении есть потенция к изменению. Стр 92 -93 «Итак, во всяком творении имеется потенция к изменению: или сообразно субстанциальному бытию (в случае тленных тел), или сообразно бытию-в-месте (в случае тел небесных), или сообразно направленности к цели и приложению своих сил к различным [объектам] (в случае ангелов). И в общем все творения всецело изменяемы сообразно потенции-могуществу Творца, во власти Которого их бытие и небытие. Поэтому, поскольку Бог не изменяется ни в одном из этих смыслов, совершенная неизменность является Его собственным признаком » .
Далее «… благие ангелы помимо неизменности существования, которая подобает им по природе, обладают также неизменностью выбора — благодаря силе Божией…» . При этом «…в них имеется двоякая изменчивость. Одна из них заключается в том, что они пребывают в потенции по отношению к цели, и так в них имеется изменчивость сообразно [возможности] выбора между добром и злом, как говорит Дамаскин. Другая изменчивость — сообразно месту: постольку, поскольку своей конечной силой они могут достигать тех мест, которых прежде не достигали» .

В этом суждении отсутствует у Фомы то, что ангелы меняются в величине, силе и качестве, так ангел в своем устремлении и приближении к Богу может становиться архангелом … , приобретая при этом новые качества ведения, при усвоении которых увеличивается потенция приобщения Благому Богу, значительным образом умножаются творческие способности, через что усиливается активность созерцательных способностей.