Tags: Добродетель

Plumbum

О способах умножения ангелов

Для того, чтобы обозреть интересующий нас вопрос, возьмем следующую цитату из Фомы Аквинского (Часть первая перевод А. В. Апполонова "Об ангелах" вопрос 50 раздел 4 "Различны ли ангелы по виду" стр. 636), где Фома рассматривает видовые отличия ангелов.

"Итак, на первое надлежит ответить, что видообразующее отличие благороднее рода так, как определенное благороднее неопределенного и собственное благороднее общего, но не так, как одна природа благороднее другой. В противном случае надлежало бы, чтобы все неразумные живые существа принадлежали к одному виду, или же чтобы в них была иная, более благородная форма, нежели чувственная душа. Итак, неразумные живые существа различны по виду сообразно определенным различным уровням чувственной природы. И равным образом, все ангелы отличаются по виду сообразно различным уровням разумной природы.
На второе надлежит ответить, что "больше" и "меньше" — сообразно тому, что они причинно обусловливаются усилением или ослаблением одной формы, — не различаются по виду. Но сообразно тому, что они причинно обусловливаются формами различных уровней, они различаются по виду. Так, можно сказать, что огонь более
совершенен, нежели воздух. И таким вот образом ангелы различаются сообразно "больше" и "меньше".
На третье надлежит сказать, что благо вида превышает благо индивида. Поэтому более благим является умножение видов ангелов, нежели умножение индивидов в одном виде".

Внимательному читателю остается недоумевать и долго гадать, что Фома хотел сказать в этой предложенной мыслительной схеме.
Collapse )
Plumbum

Изменяемость существенная и акцидентальная до и после смерти человека.

Существо вопроса сводится к ясному пониманию возможности сохранения акцидентальных качеств до и после смерти человека.
Если считать, что акцидентальные качества после смерти напрочь отсекаются и остаются только существенные, то каковы эти качества ?
Если же мы допускаем возможность присутствия в человеке акциденций после его смерти, то к каким выводам может привести такое понимание ?

Collapse )
Plumbum

Обратная перспектива лествицы добродетелей

Кто в наибольшей степени новее перед Богом? Сморщенный новорожденный младенец или стройный юноша, сохранивший чистоту тела? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо знать меру молодости. Если взять за единицу измерения новизны человека количество прожитых лет на земле, то нет никого молодее младенца. Если же отправным параметром молодости считать красоту и гибкость тела, быстроту реакции, физическую силу… то конечно более молод юноша. В третьем варианте можно говорить об умственных, и вообще о зрелых творческих способностях, тогда новее и моложе всех человек средних лет. Но это же совсем не молодость и далеко не юность, справедливо скажут многие ! Разве у людей бальзаковского возраста может так распахнуться душа, как это было в юности или детстве ?
Collapse )